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（泰然老师 作品）

孙小林先生有个相声小段《是不是东西》，其中笑侃：“人”到底是不是东西？

从生物学角度来讲，人是古猿进化来的。但是为什么别的猿现在还是猿？达尔文说是“适者生存”，但是别的猿也没有灭绝啊。可见人和猿是有某种“基因”的差别。

从社会学角度讲，人是能够制造和使用工具的高级动物。但是大猩猩也会把树枝削来捉蚂蚁吃啊。在“人猿相揖别”的时候，人大概也就是大猩猩们的智商吧。但是人终究成了人，大猩猩到底还是动物。可见人还是比大猩猩多了些什么。

那么到底是什么东西让人成为人呢？

中国神话里说盘古在混沌的空间里睡了一万八千年，醒来发现自己在黑暗的世界里闷的慌、浑身的不自由、又不见光明，于是他舒展了筋骨，这一舒展不要紧,竟然慢慢地创造了人类世界。如果当时盘古安于混沌，那么还会有这个世界么？可见我们祖先是在告诉我们：如果安于现状就不会有中国人了。

西方的传说中亚当和夏娃偷吃了禁果，于是被逐出伊甸园。但是他们为什么会偷吃禁果呢？这难道不是满怀好奇的结果么。可见西方世界的祖先们要提醒他们的后代：如果不好奇就不会有西方人了。

而那些猿和大猩猩们的祖先估计是没有这种“基因”了，否则它们的后代现在也应该是∶猴人、猫人、狗人……等等。

《周易》讲：“天行健，君子当自强不息。”《圣经》里说：“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”。伊斯兰教的先知穆圣说：“谁合法地寻求今世，正直而不乞讨的人，为自己的家人生产，爱护同伴，将来他相会真主时，面容洁白，如同十四之夜的满月。”可见不管是哪个民族或者宗教都把劳动当成了做人的重要条件。但是人为什么要劳动？像动物一样的得过且过不行么？为什么偏要忍受劳作的艰辛？

可见“人”这东西只所以为“人”，是我们比动物们多了些好奇、多了些不满足、多了些不畏艰辛的实践。

有的人强调人应该听从“本能”，但是你见过为了吃饭而去自杀的人么？你见过为了喝水去而自杀的人么？没有。但是我们人可以为理想去死、可以为爱情去死、可以为信仰去死、当然了也有人想不开就去死。也就证明了人在本质上是超越本能的，不是为了“活着”而活着。

有人说“人”的最高境界是：哭着落地，笑着离开。人么，注定是要不断地超越自己，这很辛苦，但是也充满了内啡肽、充满了快乐。当一个人离去时，如果发现自己无愧于生命，那么他大概可以安息了。反观那些没有认真活过的人往往是惧怕死亡的。曾经有个访客说：我想自杀，但是又害怕死亡，因为我感觉自己从来没有活过。

实际上，很多人在成长到某个阶段后就停止了精神上的发育。他们不再追求生活的真谛，开始浑浑噩噩的生活。或者是把社会上公认的某些东西，例如财富和权利，当成了人生存在的唯一价值；或者安慰自己要“知足常乐”；或者忍受不住精神的折磨，终于找到了一个安居的场所——宗教，这样他们就不用再探索了,他们把自己交给了“神”。

但是，即便我们想碌碌无为。那些作为“人”的东西也会常常出来骚扰我们。他们令我们不安、焦虑、迷茫、彷徨和烦躁。因此我们开始喝酒、抽烟、赌博、打架等等，用这些所谓的刺激来安慰我们内心深处那“人”的渴求。但是，能骗多久？ 曾经有个访客经常用刀子割破自己的手腕，他说：“看到血、感受到痛，我才知道自己还活着”。

作为一个正常人，我们的内心时常感受到痛苦是正常的，因为这是成长的表现、是破茧的飞蛾。如果一个人再也感觉不到成长之痛，那么他就要小心了，因为他已经停止了精神上的发育。

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。这是多好的总结啊。

罗素说：“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁而无比强烈的感情支配着我的一生。这三种感情就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘”。这是一种多么美的感受。

维克多·弗兰克尔说：“人不应该问他生命的意义是什么、而是必须承认是生命向他提出了问题。简单地说。生命对个人任都提出了问题，他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。对待生命，他只能承担起自己的责任。”这是他在纳粹集中营里经受痛苦后的感悟。
   “沉船侧畔千帆过，病木前头百木春。”人应该有勇气来不断地超越自己，迎接生命的挑战。

“人”这东西啊……，只有如此才是“人”。

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