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（佑辅心理 泰然作品）

  太原有座永祚寺，寺内有两座建于明朝的宝塔，塔高近60米，立在城中的小山之上，立在塔顶可以俯视太原城大部。试想300年前，太原的空气应该是清新的，房屋应该是低矮的。那个时候立在塔上必定能远眺蒙山大佛，近览汾河美景。立在塔顶的人们或多或少会产生“天上天下，唯吾独尊”的感觉。

塔边被立了个小牌子，牌上描述了一个故事：某年雷霆大作，破坏了双塔。皇帝认为是天降不祥，因此震怒，命令工匠们在三天之内修好双塔。对工匠们来说是件不能完成的任务，因此他们一筹莫展，坐以待毙。到了第三天，一个老人来了，施展法力修好了塔，然后隐身而去，并留下字条说：“不是帮皇帝，而是救兄弟”。

这个故事和很多故事一样是杜撰的，不过杜撰往往更能反映笔者的内心世界：困难是皇上施加的，对于皇权我们无能无力，能救我们的或者只有神仙吧，神仙不畏皇权，是能帮助苦难人的。

永祚寺的香火很旺，大殿之上佛微睁双目，神情肃穆。悠扬的“阿弥陀佛”给大殿平添了不少氛围，求佛的人一个又一个地络绎不绝。一个年轻的妈妈带着六、七岁的女孩来了，很认真地说：“要磕三下啊”；一个年轻的姑娘将大厅内的佛一一虔诚地拜完后，从兜里摸出几张卷在一起不是红色的票子，从中抽出一张恭敬地投到功德箱里；三对大学生模样的情侣在院子里认真地讨论了拜佛的跪姿，然后依次进来匍匐在地。他们每个人都是那么的认真，那么地虔诚。我不知道他们是在祈求佛的庇护，还是这只是他们与佛对话的方式。

大殿的右侧有一块红色的横幅上写“有求必应”；大殿的左侧有一块黄色绸缎上写着一段经文，记得有“无喜无悲，无欲无求”、“无生无死”、“万物皆空”的字样。

渺渺的香烟、虔诚的人群、青春的脸庞、肃穆的佛、有求必应的承诺、万物皆空的解读，神秘和矛盾的氛围让人感觉到隐隐的疑惑和悲哀。

或许我们已经做惯了“工匠”，已经失去了质疑“皇上”和保护自己的能力。所以当苦难来临的时候，我们只能祈求佛的帮助。那些习惯了下跪的百姓，那些认为自己可怜的人们，当匍匐在佛的脚下时，可曾听见佛说“无欲无求”？

或许我们面临太多的威胁，宛若一个人迷失在危机四伏的丛林。所以我们不得不祈求佛的庇护。战壕里没有无神论者，佛或许会给勇士们以心灵上的安慰吧：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”或许压力、苦难乃至于死亡的威胁也是“诸法空相”。

也许我们只是羡慕佛的宁静和安详，愿意和他进行心灵的对话。什么是“空”？什么是“无”？什么是“佛”？什么是“我”？记得千佛山上兴国禅寺的门匾上写着“佛不外求”，佛是我们自己的内心世界，还是需要膜拜的权威？我们是该将修炼自己成佛，还是祈求佛的庇护？

列夫•托尔斯泰在《天国在你心中》说“上帝不是一个人，而是一个价值体系。”那“佛”又是什么？如果是价值体系，那么这个体系是“跪地祈求”？还是放空自己的情绪？但愿是后者吧。

从永祚寺下来，不久就到了纯阳宫。纯阳宫是负有盛名的道教圣地，道教认为人们通过努力修炼是可以成仙得道的，但是到这里的人却寥寥无几，空荡荡的。

或许是人们认为修行太辛苦，不如磕头来的容易吧。但是磕头的只能祈求怜悯，修行却有可能位列仙班。

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